最近，台湾省台南市将市中心一条“中正路”改名为“汤德章路”，宣称是“落实转型正义”的新闻引起不少关注。一时间，台南市民大声叫好“早就该如此”者有之，质疑市政府“浪费公帑，不如干点儿实事改善民生”者也有之。

但这两种论调，都并未触及所谓“转型正义”的本质。实际上，这不过是民进党当局及其背后的“台独”势力，借着“正义”的幌子，做“反正义”的勾当。

汤德章是谁?他不仅仅是一个出生在日据时期、身世独特的中日混血儿，不仅仅是“白色恐怖”时期遇害的衔级最高的台湾省官僚，更与一桩轰动全台的台湾抗日史实——“噍吧哖事件”有关。

1915年，台湾爱国者余清芳、罗俊、江定三人，以宗教为掩护，串联全台举行反日起义。5月份，反日计划暴露；6月，罗俊被捕；7月，余清芳和江定率众攻打噍吧哖地区(今台南玉井乡)，袭击日寇屏东甲仙埔支厅各派出所，杀死日寇30多人；8月，余清芳部在噍吧哖虎头山与日本军警决战，战死300余人，余清芳被捕，随即被处死。江定率余部坚持抗日斗争，直到1916年4月被日人诱捕就义。

这是日本统治台湾期间所发生规模最大的武装抗争事件之一，史称“噍吧哖事件”。

汤德章的父亲坂井是日本人，是当地派出所所长，在声势规模乃至惨烈程度震惊全台的“噍吧哖事件”中被起义抗日民众杀害。汤的父亲死于“噍吧哖起义”，但巧合的是，起义领袖余清芳的儿子刚好在坂井所在派出所当义工，起义事件中，他救下了一个年幼的孩子——汤马 臻德章。

“噍吧哖事件”之后，孤儿汤德章靠着日本警察单位的救济和母亲制作布纽扣维生。1926年至1934年，汤德章努力突破日本殖民体纸的种种歧视和压迫，成为一位年轻的台籍局长级警官。1945年台湾光复后，汤德章被推任为“南区区长”，不满于官员对当时霍乱预防的漠视，愤而辞职。在“二二八事件”中，汤德章被推为“治安组长”，维持台南市治安，对当地稳定做出贡献。然而，国民党对“二二八事件”清算时，以莫须有的罪名将汤德章杀害。

回溯汤德章的生平，有这几个特点：

一是其生平悲剧的肇因，来源于日本对台湾残酷的殖民统治。日本的侵略并割占台湾，实行残酷的殖民统治，是“噍吧哖事件”爆发的原因，汤德章由此失去父亲。

二是日本人作为殖民统治者，对台湾本地人极为歧视，汤德章虽然有一半日本人的血统，但是却依然遭受歧视和打压。

三是汤本人并非没有过身份认同的错乱，例如他曾投靠日本叔父，改为日本名字，但恰恰是在殖民歧视之中，他才深刻地认识到，自己是台湾人，而非日本人，因此毅然放弃前途，回到台湾。

四是汤德章一生勇于反抗，对帝国主义、殖民主义及其带来的歧视和不公，有着深刻的反抗精神，对国民独裁腐败政权也敢于批评，虽然他根本没有任何“叛乱”行为，却也被国民党残害。

可见，多年来，“台独”之所以利用汤德章“做文章”，并不是因为理解他、纪念他，真正的原因是：第一，汤德章有一半日本人血统，由此拿来“证明”诸如“台湾民族的独特性、复杂性”“台湾人不是中国人”等“台独”谬论，并示好日本；第二，汤德章被国民党在“二二八事件”中无辜杀害，由此渲染“省籍矛盾”乃至所谓“民族压迫”，扭曲成所谓“中国人杀台湾人”，为“台独”谬论“添砖加瓦”。

然而，正视汤德章生平真正的复杂性，才能真实地批判造成汤德章一生悲剧的殖民压迫与歧视。而背祖弃宗、作弄先人的“台独”当局，则不断扭曲历史，美化日本殖民统治，亲美媚日，毫无自尊与人格；对于汤德章，“台独”利用其悲剧性，往台湾悲情、民族仇恨等方面引申，加剧台湾社会内部分裂与仇恨，以达到“反中、去中”的政治目的。

尤为可笑的是，他们把“中正路”改名为“汤德章路”，宣称这就是“落实转型正义”。这不仅仅是在做表面文章，其实更是在“反正义”。

2014年，台南新化发现一处无名荒冢，内有白骨3000多具，是“噍吧哖事件”中日军屠杀台湾人所挖的万人冢之一，由此推算，整个“噍吧哖事件”中被日人杀害的台湾人可能上万，其中很多都是无辜百姓。这样惨痛的历史事实，民进党当局会纪念吗?他们会像纪念汤德章一样，来纪念“噍吧哖事件”吗?

同样是2014年，台南市汤德章纪念公园内的孙中山铜像，被“台独”分子“公投盟”派人拉倒，并涂上侮辱性标语。“台独”政客是否像保护汤德章铜像那样，派出警察来保护孙中山铜像吗?

当然没有。因为他们“自我殖民化”的史观，本身就承继了当年殖民统治所内含的民族歧视成分，在“转型正义”的表象下，掩盖着“台独”分子内心深深的扭曲与歧视。所以，孙中山铜像在台湾的倒塌和受辱，乃是“情理之中”。

而此时此刻，国民党前主席、台湾地区前领导人马英九正沿着“抗日之旅”在大陆访问，若他见到大陆各省市作为主干道的“中山路”，见到南京中山陵大写的《建国方略》、极享尊荣的孙中山像，不知作何感想?

在台南市，那条因“转型正义”改名的“汤德章路”，若继续沿着“台独”的邪路走下去，只能通往一个“无历史”“无正义”“反正义”的不归路。(马臻)