风从客家来之广东篇：相识在苏家围(一)

　　海峡之声网专稿，作者：马治乾、丁鹏、罗杰、江红、王宗磊

　　苏家围位于河源市义合镇，距河源市区约26公里。东江和久社河在它的南面交汇，整个村子山水环绕，绿色相拥，环境优美，有“南中国的画里乡村”的美誉。苏家围还是宋代大文豪苏东坡的后裔聚居地。说到这里，也许有人会问，苏东坡是四川眉山人，他的后代曾移居江西，但为什么又会发展到苏家围呢？在苏家围的一颗千年古榕树下，我们找到了答案。

　　苏家围客家乡村旅游区经理苏瑞国给我们详细解释了其中的缘由：“相传，苏东坡的第七代孙苏天荣在1312年从江西庐陵(即现在江西吉安)乘船沿东江南下赴番禺任教谕，途中夜宿义合。那天晚上，他梦见五位老人指点他上岸观看一棵高大茂盛的紫苏，并且告诉他这个地方风水好，所以紫苏长得那么高大。苏天荣醒后，觉得紫苏与本姓有缘，非要上岸去看，结果看见一棵大榕树，发现周围的环境非常优美，于是他怀疑这里是梦中五位老人指点他定居的地方。后来他升任四川富顺知县，还念念不忘此事，嘱咐后人定要落居此地，一直到他的第四代孙苏秀弘任东莞京山(今东莞茶山镇)巡检时，才圆了他的梦。而这片紫苏园就寄托了苏家围人对先祖的怀念和敬慕。”

　　今天到苏家围来旅游很多游客大都是冲着是苏东坡的牌子而来，苏轼他老人家可能没有想到，他的大名会给今天广东的一个小村带来这么多好处。

　　在古榕树下，是山歌台，周末或者过节的时候，客家妹子经常对着悠悠的东江水，在这里高唱悠扬的山歌。我站在千年古榕下，前面是碧波荡漾的东江，古榕、老屋、江风、牧歌，造就了一个南中国的画里乡村。

　　苏家围现存五棵大榕树，均有一千多年的树龄，其中最出名的当数五显榕和鸳鸯榕。五显榕是当年苏天荣上岸，看见的第一棵榕树。当年树下还有座五显祠纪念苏天荣梦中的五位老人，“文革”时，五显祠被毁，现在这里被建成了山歌台。客家妹子经常对着悠悠的东江水，在这里高唱悠扬的山歌，游客至此，可以学着与客家妹子对唱，感受一下客家人借歌传情的美妙和浪漫。

　　如今，苏家围里住着20多户人家，总共200多人，而在鼎盛的时候这里住着1000多人。苏家围的客家人依然过着淳朴的生活，时不时从客家人院子里传来鸡叫声。这里的客家人生活简朴，即使生活今天富裕了，村里的家庭主妇依然用河里的水洗衣服。

　　走进苏家围，我仿佛到了陶渊明笔下的《桃花源记》中的世外桃源：土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

　　如同黄山的迎客松一样，迎亲桥是游客到苏家围的第一个景点，同时也表示苏家围人像迎接亲人一样迎接朋友们的到来。站在桥上可以看到苏家围的全貌，它的民居不是人们常见的圆形围龙屋，而是方形的明清特色的“府第式”围屋。苏家围至今保留着18座古民居，其中有五座明朝建筑。苏家围至今保存的18座古民居中，最古老的是永思堂，建于1481年，是为纪念苏家围八世祖苏东山而建，故又称东山苏公祠，一直是苏家围人举行祭祀、议事的地方。

　　过了迎亲桥，一个类似客家女着装的导游把我们领进一间古屋——乡村性别文化馆。这间充满着古老气息的屋子里面挂着许多文化图片，主题是“隐喻男女”。我们从图片上了解到“隐喻”是汉语的一种修辞方法，而“隐喻男女”是客家乡村的一种文化事项。导游小姐给我们讲述了一些关于古时候娶亲生子的礼节风俗以及深刻的重男轻女、男尊女卑的腐朽思想。挂着的图片便可以反映这种情况：首先，“花轿的沉重”，说的是客家女过门后，必须生男孩——“事宗庙”，必须守贞节——“灭人欲”，如果忘廉耻，则以猪笼沉江；“阳光下的尊卑”，这一幅图画所说的是晒衣服时男子的衣服一定要晒在上面，妇女的则要晒在下面，因为妇女被看作不吉之兆，不洁之物，如果在男人之上就会克夫，惹祸招灾；“月光下的尊卑”所说的是洗澡时男的用的是木桶，女的用木盆；“姜酒说性别”这幅图片则有“姜片指女，姜条指男”的说法。这一系列的图片无不反映出旧社会客家妇女的低微及重男轻女思想的腐朽。让我们对古时候那些妇女深感同情同时也对旧社会的做法无比痛恨。